心相印是我“藏而不露”的精神宝库。如果二十多年的心理工作让我积累了一些可以贡献给大家、贡献给中国心理界的实践经验和感悟，我愿意用未来五年甚至更长的时间，慢慢地把它们整理出来，面世时形成的理论和技术，就命名为“心理治疗”。

创立心理治疗的想法，是10多年前产生的。当时我们接到一位重度抑郁患者的求助电话。因为重度抑郁自杀风险很高，必须先进行药物治疗，所以助理先按照机构的常规做了转诊，让她先去医院。然而这位来访者说，这是二次复发，一直在吃药，但效果不好，如果我们不接受她的预约，她就真的是山穷水尽了。经过反复讨论，大家决定给她安排一位有医学背景的资深咨询师来帮助她，条件是她要签署一份“不自杀合同”。

咨询过程漫长而艰难，与此同时，客户接二连三地遭遇家庭变故，多次出现危机，并在生死关头开始写信给我。我和她的咨询师同意采用联合咨询的形式，包括助理在内的所有人都加入了她的危机干预团队。

我会尽快回复她发来的每一封信。在信中，我说：“我们永远不会离开！”来访者开始有了信心，回复道：“我们永远不会离开！”直到有一天，她在信中说，最艰难的时刻终于过去了，整个过程让她感到“很有力量”。她想把这两句诗送给我，说这就是她觉得的我的咨询风格。

我既感动又欣慰，感动的是，虽然生活给了她难以想象的打击，但她依然珍惜生命，坚守承诺，勇敢顽强地绽放；欣慰的是，她读懂了我内心深处对心理咨询和心理咨询关系的定义和理解。

我把这份欣慰写成了一篇短文《诗意的咨询与拜访关系》。文中我说，很感谢她引用了这两句诗意的表达。在我看来，在纯粹的咨询关系中，咨询师“无尘动”、“水无痕”，来访者才能自由地旅行，释放出自己生命的光芒，看见自己、成为自己。“无尘动”、“水无痕”不是刻意的排斥、冷漠与超然，也不是麻木的停滞，而是完全的接纳与欣赏，没有自我与他人的透明，尊重职业界限，以及生命对生命的无阻回应与专注。正如唐代诗人李白的诗句“明月直照进来，无心揣摩”。当咨询师能够“明月直照进来”，来访者也“无心揣摩”。这种咨询关系本身就是一种深刻的治疗。

明月直照天空，毫无猜想之意，这是我咨询时最理想的状态。虽然现在还是理想状态，但在越来越接近的过程中，我和我的客户都在不断领悟“六道影子，皆是自性。”“六道影子，即是自心所现像。”这句话出自佛教的《圆觉经》，意思是：眼耳鼻舌身意六根分别对应色、身、香、味、触，我们通过六根得到六尘的信息，进而形成自己的妄念，从而丧失了真心。

换言之，一切都是我们自己的心所投射、所幻化，一切烦恼、烦恼，往往都是“心像”而非“实相”，所以，要解除烦恼，可以从心像入手，经过一系列的咨询方法与技巧，逐渐将“竹影”、“月光”等外在的扰动，与“尘埃”、“水”等本然的本质分开，最终达到“不动”、“无迹”的宁静境界。

就拿电脑来说，我们安装什么，输入什么，电脑就会显示出来。如果连上网络，电脑可以呈现世界上绝大部分的信息，但电脑终归是电脑。我们看电脑，不是看它本身，而是看我们想看的内容。

另一个例子是镜子，它反映着一切来来往往的事物。世界来来去去，但镜子仍然是镜子。它本身是空的，但我们总是在镜子里看到自己。认知能力强的人不会把镜子里的自己视为“真实的”，但婴儿和脑功能受损或退化的人常常认为那是另一个人。

我遇到过一位患有老年痴呆症的老人，她每天都对着镜子里的自己不停地自言自语，她会问镜子里的人是不是饿了，为什么一直盯着自己看，嘲笑自己，为什么不回家，她看到的其实是她自己的内心。

动物的反应也类似。曾经有一个实验，把一只脾气温和的大猩猩和一只脾气暴躁的大猩猩放进一个房间，房间四面和屋顶上都放着镜子。脾气暴躁的大猩猩看见无数只脾气暴躁的大猩猩，于是就一直盯着它们看。大猩猩对着镜子大叫大叫，发起攻击，最后累得倒地不起；但脾气温和的大猩猩看见无数只温顺友善的大猩猩，过着非常幸福的生活。

说到这里，你也许会想到认知行为疗法和“心外无物”。其实，无论心理学、心理还是佛教，都是在为人们如何过好生活提供指导。而从大道至简，这个方向最终会回归到内在的自我。

相传，北宋文学家苏东坡的妹妹苏小妹，是一位“还愿”高手。有一天苏东坡跟佛印禅师学坐禅，两人相对而坐了一会儿，苏东坡问佛印禅师：“你觉得我坐着的样子像什么？”佛印禅师说：“像一尊佛！”接着佛印禅师又问：“你觉得我像什么？”苏东坡得意地说：“像一堆牛粪。”

回家后，苏东坡高兴地把这件事情告诉了苏小妹，说自己赢了。苏小妹却说：“师兄，你输了！一切都以心为本，心外不可控。佛印心里有佛，所以他把你看成佛。师兄心里有牛粪，所以你把师父看成一堆牛粪！”

如果想像苏小妹一样看清“心”，就需要“精进修持戒定慧，断除贪嗔痴”。不过，断除贪嗔痴并不是一件容易的事，稍有不慎，又会被自己的心念影响，回到原来的状态。比如同样是苏东坡和佛印，这里面还有一段有趣的故事。

有一天，苏东坡写了一首诗：“吉首在半空，照耀宇宙。八风吹不倒，端坐在紫金莲上。”意思是说自己已经修炼到了不能被外境所感动，消除了贪嗔痴的境界。苏东坡写完之后十分得意，派人送佛印看，满以为会得到夸奖。谁知佛印回了两个字：“放屁。”苏东坡大怒，立即坐船过江找佛印讨教。佛印笑道：“八风吹不倒，一个屁过江。”意思是说，你说你已经到达了境界，怎么一个屁就让你生气了？

这个故事让我想起很多刚接触心理学的朋友，他们经常回家催促家人快点成长，因为他们觉得自己长大了，如果家人反应慢了，他们就会生气，觉得家人不如自己，其实他们自己也陷入了贪嗔痴的陷阱，误以为自己的心是真理。

在咨询时，我会通过绘画、沙盘、布偶戏等方式，帮助来访者将自己的“心境”形象化、具象化，让他们看清烦恼的真面目，进而练习以心改变境况，而不是跟着心而变。每次咨询后，我也会布置作业，让来访者将自己在生活中看到的反思记录下来。目的就是和来访者一起提高“觉知”的能力。有了正念和觉知，距离“明月直照，无心妄想”的理想境界就更近一步。

如果执着于自己的心，生活就变成了自我催眠。如果想清醒过来，活得更清醒、更清晰，可以运用后现代解构主义的手法，比如给物体赋予完全不同的名字，把杯子叫做“书”，把“书”叫做“茶”。解构主义可以帮助我们突破固定的认知，进一步理解五蕴和谐、缘起空性，放下因心境而生起的各种执着。

中国禅宗的傅老禅师曾写过一首倒立的偈语：“空手捧锄头，行路骑牛。人过桥，桥上水不流。”很多人看不懂人参，于是有一位禅师又用一首倒立的偈语来回答：“半夜起来，贼咬狗，抱起狗用石头砸，从不胡言乱语，脚下踩阴沟。”

为什么说的话都是颠倒的呢？我觉得这就是禅的高明之处——先解构我们对自己内心所有习以为常、过于严肃的东西，然后才能建立真正的内心平静与智慧。

正如明代诗僧苍雪禅师所言：“南台一炉香静坐，终日思虑纷扰，非心静而断烦恼，乃是无所思虑。”

林子

心理学博士，专注心理咨询二十余年，影响中国心理学的五十人之一，中国心理咨询行业的开拓者和推动者，中国早期非药物心理机构“林子心理社”创始人，在上海、深圳、成都等地设有分支机构。

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